カテゴリー別アーカイブ: ハーフトランクス

桜　花は桜木　人は武士

ぱっと花を咲かせた後、散って行く桜の儚さや潔さが武士道に通じる

矢羽 長寿　戦勝の印
弓矢は儀礼や祝具、男子のお祝い事に使われ
また、「破魔矢（はまや）」というように、魔をはらう意味もあり、さらには「的を射る」など、縁起の良い文様です
矢は真っ直ぐに飛び、決して返って来ない、ということで、男の子には立身出世、
女の子には出戻って来ないという意味で共によく用いられる文様です魔をはらう

桜　花は桜木　人は武士

ぱっと花を咲かせた後、散って行く桜の儚さや潔さが武士道に通じる

矢羽 長寿　戦勝の印
弓矢は儀礼や祝具、男子のお祝い事に使われ
また、「破魔矢（はまや）」というように、魔をはらう意味もあり、さらには「的を射る」など、縁起の良い文様です
矢は真っ直ぐに飛び、決して返って来ない、ということで、男の子には立身出世、
女の子には出戻って来ないという意味で共によく用いられる文様です魔をはらう

注連縄（しめなわ）は、新道における神祭具で、糸の字の象形を成す紙垂（しで）をつけた縄

現在の神社神道では「社（やしろ）」・神域と現世を隔てる結界の役割を持つ。
また神社の周り、あるいは神体を縄で囲い、その中を神域としたり、
厄や禍を祓ったりする意味もある。御霊代（みたましろ）・依り代（よりしろ）として神がここに宿る印ともされる。
古神道においては、神域はすなわち常世（とこよ）であり、
俗世は現実社会を意味する現世（うつしよ）であり、注連縄はこの二つの世界の端境や結界を表し、
場所によっては禁足地の印にもなる。

注連縄（しめなわ）は、新道における神祭具で、糸の字の象形を成す紙垂（しで）をつけた縄

現在の神社神道では「社（やしろ）」・神域と現世を隔てる結界の役割を持つ。
また神社の周り、あるいは神体を縄で囲い、その中を神域としたり、
厄や禍を祓ったりする意味もある。御霊代（みたましろ）・依り代（よりしろ）として神がここに宿る印ともされる。
古神道においては、神域はすなわち常世（とこよ）であり、
俗世は現実社会を意味する現世（うつしよ）であり、注連縄はこの二つの世界の端境や結界を表し、
場所によっては禁足地の印にもなる。

『東海道五十三次』

または『東海道五拾三次』（とうかいどうごじゅうさんつぎ）は、
歌川広重による浮世絵木版画の連作

浮世絵に名所絵（風景画）のジャンルを確立した。
これらの名所絵には西洋の構成表現が取り入れられ、日本風に消化されて、
新しい可能性を生み出している。
広重の東海道五十三次のシリーズは、日本だけでなく、のちの西洋美術にも影響を与えた

『東海道五十三次』

または『東海道五拾三次』（とうかいどうごじゅうさんつぎ）は、
歌川広重による浮世絵木版画の連作

浮世絵に名所絵（風景画）のジャンルを確立した。
これらの名所絵には西洋の構成表現が取り入れられ、日本風に消化されて、
新しい可能性を生み出している。
広重の東海道五十三次のシリーズは、日本だけでなく、のちの西洋美術にも影響を与えた

東洲斎 写楽（とうしゅうさい しゃらく）

江戸時代中期の浮世絵師　 約十か月の短い期間に役者絵その他の作品を版行したのち、
忽然と画業を絶って姿を消した謎の絵師

役者の大首絵は、デフォルメを駆使し、目の皺や鷲鼻、受け口など顔の特徴を誇張して
その役者が持つ個性を大胆かつ巧みに描き、
また表情やポーズもダイナミックに描いたそれまでになかったユニークな作品

東洲斎 写楽（とうしゅうさい しゃらく）

江戸時代中期の浮世絵師　 約十か月の短い期間に役者絵その他の作品を版行したのち、
忽然と画業を絶って姿を消した謎の絵師

役者の大首絵は、デフォルメを駆使し、目の皺や鷲鼻、受け口など顔の特徴を誇張して
その役者が持つ個性を大胆かつ巧みに描き、
また表情やポーズもダイナミックに描いたそれまでになかったユニークな作品